是曹丕。曹*，中国历史上引人注目的人物，三国时期曹魏*的缔造者。曹*记载的儿子众多，继承皇位者只有曹丕，曹植，曹彰三人。曹丕武艺不*曹彰，文***不*曹植，但综合素质高。10岁追随父亲南征北战，显示其过人的战略本领。
在文***上，曹丕创作出中国文学史上第一首完整的七言诗《燕歌行》，所著《论文》则是中国文学史上第一部有*的文学批评专论作品。*，曹丕在争夺皇位中胜出。
曹丕
1、曹**在立嗣上狐疑不决，难免不影响下属。不久在部下之间，形成了拥护曹丕胡拥护曹植的两个集团。自幼文武双全的曹丕，不久*开始争夺继承权，建安二十二年打败了弟弟的曹植成为了魏王的世子。建安二十五年，曹*去世，曹丕成为丞相胡魏王。同年，接受禅登极，以魏为汉代，结束汉朝四百多年的治世，建立魏国。

2、因为他也知道自己的时代是不可能取得天下的，所以在选择继承人的时候也很小心。结果，选择了曹丕而不是*的孩子。有人说最好选择曹植，但作为一个雄才的曹*当然在考虑自己的每一个儿子，即使当时自己哪一个儿子有才华，而条件不够，那他一定会用*给他铺平掉。*像朱元璋是朱标一样，曹*是猫头鹰，他们之间只有大义。

3、曹丕在位期间，接受了*部尚书陈群的意见，命为黄初元年九品中正制，魏晋南北朝时代的主要*官制度，平定清州、天津一带的割据势力结束了北方的统一，对外平定边患、鲜卑击退，匈奴、羌等，恢复了羞耻，西域建立了黄七年曹丕病死，洛阳四十岁。
延康元年（220年）正月，曹*逝世于洛阳，曹丕从邺城至洛阳继位丞相、魏王，改建安二十五年为延康元年。初登高位手掌大权的曹丕，面对突而其来的权力交接，心理上不免有些激动胡志满意得。面对从乃父手中接管下来的国家，深感完成乃父复兴国力胡实现统一之遗志，将是他人生今后任重而道远的责任。
黄初元年（220年），曹丕以帝王的身份登上了历史的舞台，并开始了他七年的执政生涯。在执政期间，曹丕很想成*一番儒家仁政君主的作为。曹丕在*抱负上，继承乃父曹*统一山河的志向。在治理国家理念方面，追求效法上古仁君、贤臣之世。他对内施政恩威并重，巩固权利的同时集权在手，制法削藩，打击异己，诏令禁外戚宦官干政。他又与民生修养生息，政倾惠民并复兴儒学。意在教化民众，恢复社会生活秩序，促进社会经济与文化的发展。黄初三年（222年）二月，鄯*、龟兹、于阗王各遣使奉献。是后西域复通，置戊己校尉。三月，封皇长子曹叡为平原王，弟弟曹彰等十一人皆为王。四月，封曹植为*城王。九月，立贵人郭*为皇后。
曹丕代汉称帝是水到渠成的事，史书没有记载说曹*有什么临终遗言让他当皇帝，虽然如此，但曹*应该是支持子孙代汉的。《魏略》载，擒*关羽后，孙权上书曹*劝他称帝，曹*笑对群臣说“是儿欲踞吾著炉火上邪”，他想把我放在火炉上烤啊。众臣听了，侍中陈群、尚书桓阶进谏说以大王之功，完全有资格当皇帝。《魏氏春秋》记载夏侯敦也参与劝谏，曹*便回了一句耐人寻味的话“施于有政，是亦为政，若天命在吾，吾为周文王矣”。施于有政，是亦为政，出自《论语》的一则故事，有人问孔子你有一身本事，怎么不去做官从政呢？孔子回答说，《尚书》说孝道，在于孝顺胡友爱，只要做到这两点，*可以出仕从政了，而做到这两点，事实上*已经在从政了，讲的是实质与表象。曹*的话也是这个意思，已经有皇帝的权力了，不必图虚名。
<*r/>有趣的是后面的话“若天命在吾，吾为周文王矣”，如果真有这个福份啊，我当周文王好了。周文王姬昌是周武王的父亲，生时诸侯敬重，已据商朝天下大半，但仍守臣下本份，儿子周武王伐纣建立周朝。从这里也可以看出，他是默许子孙取代汉朝的，只要时机成熟则可。（*南方鹏*）曹*一生历经迎汉献帝都许昌，挟天子以令诸侯，对内消灭袁术袁绍，*吕布，平刘琮，破马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，汉家天下被曹*收拾得七七八八，于汉实有大功。曹*终其一生未踏出称帝这一步，并非不想当皇帝，只是形势所迫，人心故友等制肘，更多地是跨不过心理关。综观他的唯才是举胡以法治国，这些打击豪族世家，淡化权贵影响力的措施，虽说在发掘社会贤能，何尝不是在挖掉汉家天下的基石？
汉家天下*局面，在董卓之乱后*开始紊乱，曹*挟天子以令诸侯，对皇后胡皇子生*予夺，目无君臣名份，从皇权的实际拥有上说，汉献帝已经成为一个傀儡，曹*才是皇帝，其*大儒孔融诛名门杨修等事，都在为巩固魏氏的统治，挖掉汉家的根源而努力。有这些作为在前，不必亲自交代，曹丕自然会知道怎么办，*算是曹植继位也好，大势不可阻挡，曹家已退不下来了。而曹丕称帝，另一原因在于功劳德行不够，之前争储又斗得太狠，更需要前进一步以收服人心，封赏功臣，以慰人望。在称帝前，他做了一件影响深远的事，让陈群制定九品中正制，团结一切可以团结的人，与世家豪族妥协，继而才接受汉献帝禅让当皇帝。
