韶关好像没有，广州白云山有啊一百五一人，跳一分钟*没了. 韶关旅游景区也是十分著名，像大鉴禅寺、乳源大峡谷、丹霞观*、长天一线、双峰寨等风景名胜，都是您到韶关旅游的途中不容错过的美丽景点。此外，这里还有龙脑、甘木通、猕猴桃、冷水猪肚等珍贵药材胡美食。
韶关市著名的旅游景点有铁龙洞，云髻山，大鉴禅寺，乳源大峡谷，丹霞新十二景：丹霞观*、群象过江、峭壁龙腾、玉女拦江、别传梵呗、仙山琼阁、锦岩飞瀑、长天一线、幽洞通天、九索长虹、碧海龙吟、流波撷胜，丹霞古十二景：驼石朝曦、片鳞秋月、虹桥拥翠、螺顶浮屠、乳泉春溜、丹梯铁锁、双沼碧荷、竹坡烟雨、松涧涛风、杰阁晨钟、玉台爽气、锦水滩声，石坑崆，通天箩，双峰寨，必背瑶寨，古*岩，满堂围，风***楼，张九龄家族墓地，南水水库，狮子岩：马坝人遗址，三影塔，珠玑巷，梅关古道，金鸡岭，小坑国家森林公园，韶关国家森林公园，南岭国家森林公园，车八岭国家自然保护区，云门寺，南华寺。
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是。韶关市大鉴寺_明节是*状态的,*时间为6:00-18:00,位于韶关市浈江区兴隆街29号,原名大梵寺,始建于唐显庆末年(660)之前,至今已有一千三百多年历史。
“本来无一物，何处惹尘埃”，<*r>这一句是从理体上而说的。<*r>理上诸法皆空，无一物一相<*r>可言！所有相皆是虚妄！<*r>而“时时勤拂拭，兔得惹尘<*r>埃”一句，则是从具体事相<*r>上说开去的。说明修行要<*r>循序渐进，精勤不息。<*r>总的来说是一一<*r>理上可顿悟，事上要渐修！<*r>其实两者旗鼓相当，但一<*r>般而言，还是应该立理为<*r>先，行事在后。<*r>凡事入了理，才能事事通<*r>达无碍。<*r>事若违背了理，做得再多<*r>也是白费劲，*做了<*r>那么多不合道理的事，所<*r>以才把*弄成今天的样<*r>子。
本来无一物。何处惹尘埃。这两句话。出自六祖慧能禅师之手。时时勤拂拭。勿使惹塵埃。后两句是出自神秀*之手。本来无一物，何处惹尘埃。意思*是。（卓立无依。灵灵不昧。如鸟飞空。 而不往空。似鱼游水。而不带水。从不以来。曾无所 礙。传灯録三。大*一览。皆作何***拂尘埃。正宗记六。作何处有尘埃。光明*。作争得染尘埃）。时时勤拂拭。匆使惹尘埃。意思*是。（拂拭。谓除其尘埃。故须依师言教。背境观心。息灭妄念。念尽即觉悟。无所不知。如句修行。说功。金源史肃诗。身似卧输无伎俩。心如明镜不尘埃）。两者的差别*在这里。禅宗是讲究心法禅定。
大家都知道，五祖弘*传给了，六祖慧能，很显然，这两个偈子中。慧能的高于神秀，亊过千餘年的今天。平心而论，神秀的，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，人若做到如此境界，人世间，又有几兮能如此般，难道还不够好吗？问题出在哪？
教授師的神秀，師父弘*告知，其未見*，爱徒心切的五祖，让他重写。並提示其重点：【要识自本心，見自本*，不生不灭。一切时中，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心即是】。饱学***多年的神秀，过了数*，也提不起，重写的笔。
慧能写的。本来无一物，何处惹尘埃，得到了师父弘*的认可，它到底真正的优在那？参照*陀所说的经义。以下几点做一个*较？使可知慧能的优于神秀。
慧能的偈中，从空*到法*的体，相，用，是圆满的来去*的应对。人生一切的烦恼，痛苦，己是生灭中显不生不灭，如金刚经所说的，离一切相，名为诸*，見诸相，非相，即見如來。
亦如心经所说的，五蕴皆空。诸法空相，不生，不灭，不增，不减，不垢，不淨，的心体无滞。神秀的还在时时勤拂拭，有为的二法中。一个是还在游泳，一个是已经上岸。两者是完全不相同的。很显然的，慧能在无一物中，動用，合祖師西来意也。
如涅盘经所说【依法不依人，依智不依识】，而神秀是依人，依识，以心识能力，来克服完成一切的，都是有为法。
若与经义的动用中，无念，无相，无住，是完全不同的方向，而菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，則合其义中的无二相，念真如本*，
反观神秀確在念念相繫的有为現象中，无法认*正的本心。而心有所住法，被有无，垢淨迷惑，不知覚中，在相中不断輪轉也。師父弘*叫他重寫的原因
如维摩经所云。【不于三界现身意。不去烦恼，而入涅盘。不起灭定，而显诸威儀】，很显然的。神秀的时时勤拂拭，在三界中，现身意了。在莫使惹尘埃中，时时的，去除烦恼。起了滅定心了。皆与经义，相当大的距离。慧能的本來无一物的偈，完全显现经义的本身动用，那是一花开五叶，结果的自然成。是体与相，动用的圆满。
偈中的本来无一物，的圆满人生，开悟的慧能，己明了空*的真空妙有，色与空，有与无，來与去，的妙用，皆乃一即一切，一切即一的显現。是分别中没有分别，是动而不动，是生灭中显不生，不灭，是用即遍一切处，亦不著一切处，的來去*。一切烦恼痛苦，污垢都是仁者之心分别而有。如如不动的真如本心，本自清淨，本是具足，那用时时的勤拂拭。从以上*陀所说的经义中，你也会*较出，谁*较优了。
