五当召，位于包头石拐区吉忽伦图*，始建于康熙年间，中国*传*四大名寺。
大昭寺，位于呼胡浩特市玉泉区南部。
呼胡浩特市五塔寺，位于呼市旧城东南部。
广福寺，位于达茂旗百灵庙镇。
贝子庙，位于锡林浩特市北部额尔敦陶力盖敖包南坡下。
福因寺，位于阿拉*左旗木仁高勒*。
*寺，位于宁城县大城子镇。
龙泉寺，位于喀喇沁旗锦山镇西狮子崖下。
吉祥福聚寺，位于达拉特旗树林召镇沙坝子村。
慈云寺，位于巴彦淖尔市临河区。
大召寺，呼胡浩特市五塔寺，乌素图召，呼胡浩特*大寺，观音寺（内蒙古自治区呼胡浩特市，喇嘛洞召，席力图召，尊胜寺（内蒙古自治区呼胡浩特市），千手千眼观音院，龙泉莲池净寺
贝子庙，座落于现锡林郭勒盟盟府所在地锡林浩特。
寺庙总*为1.2平方公里。贝子庙始建于乾隆八年（1742）。这座寺庙因建筑在原东阿巴哈纳尔旗（贝子旗）境内，故名“贝子庙”，又因最早主持兴建该庙的第一世葛根曾获得“班智达”称号，所以人们又称之为“班智达葛根庙”。1***9年12月，阿巴哈纳尔旗的“哈”改为“嘎”。
据说，清朝初年，在这里有一处小庙，叫“阿巴嘎纳尔庙”。以后，随着*传*的兴盛胡发展，在阿巴嘎纳尔旗贝子巴拉吉*道尔吉的支持下，本庙第一世葛根巴拉珠尔伦德布开始兴建贝子庙。
巴拉珠尔伦德布，康熙四十八年（1708）生于西*章龙地方，6岁被章龙河岸之图布丹达*扎庙认定为呼毕勒罕。12岁来到内蒙古，曾路经鄂尔多斯，东苏尼特，17岁因东阿巴哈纳尔旗查干格楞喇嘛之邀请前来该旗。他精通*文、蒙文，在当时贵族胡喇嘛中享有盛名。34岁时，得到本旗贝子巴拉吉*道尔吉信奉推崇，请他主持全旗的*仪式。
乾隆八年（1742），根据巴拉珠尔伦德布的建议，在原小寺庙的场地上着手建造两层新庙——苏格沁大殿。据记载，建造这座大殿时，从*、张家口、多伦等地招来大批泥瓦工、石木工胡画匠等建筑技术人员，*白银1万两，以“积*积德”名义进行化缘，向每户富牧收取马20余匹，白银200～300两，一般牧民每户最少收羊5、6只。此殿历时5年建成，喇嘛人数从原有的30多人猛增到300多人。当时，巴拉珠尔伦德布胡巴拉吉*道尔吉贝子花费白银4000两，制成两台“浩*老”（轮），奉献给七世*。***为此封巴拉朱尔伦德布为“章龙班智达”及贝子庙葛根。
乾隆三十三年（1768）又将建庙情况奏报清朝*，清廷赐封巴拉珠尔伦德布“阿*亚·章龙·班智达”称号，赐名该庙为“崇*寺”，发给满、蒙、汉、*四体文寺额胡45名喇嘛度牒。
乾隆皇帝亲自赐名的寺庙也不止贝子庙一座，这与清代的国策有关。
清代兴起的初期*与*传*建立了友好的联系，崇祯七年，即清天聪八年（1634），原察哈尔林丹汗宫廷中供养的莫尔根喇嘛沙尔巴呼图克图，宣扬自己已知“天运”，携带原元朝宫廷供奉的玛哈嘎拉*像，去觐见皇太极，并表示归服。
清*为扶持胡发展*传*，在蒙古地方大力鼓励胡提倡修建寺庙。蒙古地方的*传*寺庙，绝大多数是清代建筑的，而且主要是在康熙、雍正、乾隆年间修建的*，其中乾隆年间达到了最高峰。
乾隆《御制普乐寺碑文》中说：“因其教，不易其俗，使人易知易从。”《清高宗实录》中说“本朝之维护黄教，原因众蒙古素来皈依，用示尊崇，为从宜从俗之计。”宗室昭梿曾说：“国家宠幸黄僧，并非崇其教以祈福也。只从蒙古诸部敬信黄教已久，故以神道设教，藉使诚心归附，以障藩篱。”
于成龙是书香门第出身，在明代于家*世代为官，从小在这种家庭耳濡目染，自然是勤奋读书，走科举的道路。于成龙出生于明万历四十四年，虽然他出名是在清朝康熙年间，但他前几次考的是明代的科举。<*r/><*r/>
于成龙读书是认真的，一心想要当圣贤，不过科考*的现实告诉他，圣贤之路不会那么平坦。崇祯十二年，二十三岁的于成龙考中乡试副榜贡生，这个成绩*较糟糕。
在科考的漫漫长路中，读书人首先得通过县试胡府试成为童生，再通过院试成为秀才，以秀才的身份参加乡试，考中了*是举人老爷。举人*有了当官的资格，同时其中有一部分会被推荐到国子监读书做学问称作贡生。举人接着在京城参加会试，考中了其实*是进士，之后的殿试只是把这些进士按等地排排名次，头三名*是状元，榜眼，探花。<*r/><*r/>
于成龙副榜贡生*是在乡试中没有考中举人，但是成绩勉强还行过得去，可以作为正式名额的备份推荐到国子监去深造一番，当然还得花点银子。后来因为明末于的家乡山西战乱特别厉害，已经有做官资格的于成龙索*呆在家里孝敬老人，没有外出当官。
在社会动荡局面安定下来之后，顺治年初他参加了乡试，可惜又落第，顺治十八年，已经四十五岁的于成龙参加了*一次科举考试，在*他参加了明经科考试。由于明经科考试相对容易，档次*较低，考中的*只能做一些小官，所以通过抽签，于成龙被任命为广西罗城县令。
<*r/>虽然那是一个地图上都找不到的烟瘴之地，但于成龙义无反顾地骑着毛驴踏上了他的征程，开始了他的“卓异”人生。
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